الأولى : في المراد من أهل البيت ، والثانية : عدم استفادة معنى العصمة ، والثالثة حول الإرادة . أمّا المبحث الثاني : كان في ردّ شبهاتٍ في حديث الثقلين ، وتناولت فيه شبهةً واحدةً في مجموعة مطالب ؛ الأوّل : معارضة حديث الثقلين بحديث ( الخلفاء الراشدين ) ، الثاني : من هم الخلفاء الراشدون ، والثالث : حديث ( الاثني عشر ) وتفسيرات علماء المسلمين له ، والرابع : تفسير مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) لأحاديث ( الخلفاء اثنا عشر ) . والخاتمة كانت في ما توصّلت إليه من مضامين ، مذيّلها بمصادر ومراجع هذه الرسالة . وأستغفر الله سبحانه وتعالى من فرطات الزلل وورطات الخلل التي فيها ، ونستكفيه زوال النعم وحلول النقم ، ونستعتبه محلّ العثار وسوء المرجع في القرار ، ومن أفضل ما يفتتح به النظام ويختتم به الكلام ما نُقل عن النبيّ ( ص ) : من اقتصر من الدنيا على ما أحلّ له سلم ، ومن أخذ العلم من أهله وعمل به نجا ، ومن أراد به الدنيا فهو حظّه « 1 » .

--> ( 1 ) بحار الأنوار : ج 2 ص 34 .